一滩秽物

看了叶问，叶问是部好片子。但我想到的是一些别的东西：
 
侠的价值。古语说，乱世出英雄。这句话可以理解为，乱世更容易产生英雄，也可以理解为，生存在乱世中的人们更需要英雄。侠的意义远不仅仅在于他在某个擂台上打败了某个恶人（像叶问，打赢了又怎么样呢？只感到自我价值的空虚。）而在于他的存在给予了生存在这险恶世道中的人们一种社会心理支持。侠所存在的社会，往往都是一些充满压迫，暴乱的不健康社会，水浒传如此，叶问如此，国外的佐罗也如此。更进一步的推论，过于推崇侠文化的社会可能往往是存在严重问题的社会。在一个法制健全，公平和正义能够得到声张的社会中，侠存在的价值是偏小的，就算存在了也可能被理解为是匪类，暴徒。事实上我个人的意见是，真实的侠本身就是暴徒和英雄好汉的结合体，而他究竟如何被解读，取决于不同的人群，最近的一个例子就是杨佳。杨佳暴露的是上海乃至全中国警察制度的问题，他是什么样的人，出于什么样的目的杀人，也许很难说清楚了，真实的杨佳已经像人类逝去的全部历史一样被时间碾碎，留下的只是种种猜测。历史没有所谓的真相，侠也没有。
 
前段时间看山海经，在这个古老文献里记载的很多生命都是现代人没办法理解的，一开始我很怀疑里面内容的真实性，后来想了一下，觉得这个问题应该从两方面看。方面一：内容是存在部分真实的。山海经里的生物很怪异，但是参考人类至今探索得还不多的深海底和原始森林，里面一样存在很多匪夷所思的动物，而身边的动物之所以普通，可能只是因为我们事先把它们理解为了常识。这里存在一个悖论：人类所知的世界可能恰恰是被人类自己所改造过的世界。我相信人类这种如病毒般的生命无论到哪里都有破坏当地生态系统造成无数物种灭绝的能力，因为天性如此。山海经里的动物，很可能后来都被人类灭绝了。改造后的世界是人类所需要的，改造是为了建立安全感，但同时也消灭了恐惧，我们生活在自己所造的温室中，一旦来到未知世界，就感到了无所适从（就像我阅读山海经的体验）当然以上内容完全跑题了，接着说方面二：内容当然是存在部分虚构的，其中有一些违背了基本的生物学知识，比如高等脊椎动物的翅膀和前肢可以同时存在，对于迄今为止通过正常演化进程产生的地球物种我是很难相信的。但是反过来想，原始人还不具备现代人的科学求证精神，他们对世界的理解还是半巫术式的，至少山海经里是，我对山海经的阅读感受是，很部落很图腾，而秦始皇居然拿它来做战略地图，可见当时的文明未开化到什么程度。虽然同时代的不少其他所谓伟大文明也好不到哪儿去，其实说这么多体外（题外，打错一个字，不要想歪）话只是为了说明一个道理：就是文明的进步程度和信息传播的真实性之间的关系，文明越进步，信息就越真实。在语言刚诞生的黑暗蒙昧的年代里，信息的传递很闭塞，都是口授相传，以讹传讹很容易。后来有了文字和印刷术，嘴巴的垄断局面被打破，信息发布的源头得以更统一，但撒谎还是很容易。再后来，有了电报，电视，乃至网络，人肉搜索，再想骗人就难上加难了（即便有佛陀勺破这类神器）前段时间天涯有一个女人发了一系列长篇帖子写自己的JP前前……男友，后来被各路高人人肉搜索出了当年真相，发现与她描述的不尽相同，那是个很罗生门的故事，顺便一说罗生门是我罪喜欢的电影（又跑题了，打住）所以说，原始人相信神，半原始人相信半神半人，古代人相信英雄，传说，圣人，而现代人只相信你我这样普普通通的人。文明的进步使得传说在一定程度上消失了，如果将来科技进步到能追溯当年真相的程度，我会对那些传说很感兴趣，也许真相就很罗生门。而武功和侠客，是整个文明进程中某个时期的产物，它们不属于我们，而属于一个更蒙昧的年代，而我们的时代却出于一些心理需要在不断反刍它。
 
额外想到的：鬼冢老师的出现和受欢迎也是日本教育体制存在问题导致的，比如对青春期孩子人格教育的真空。而现代西方社会，法制体系较严密合理，所谓的“侠”存在的社会心理基础又是什么？——现代西方社会的侠是超人，蜘蛛侠这类超级英雄，他们的对手可不是什么土匪恶霸，军阀土皇帝，往往是一些科学怪人，或者科学实验的牺牲品，这实际上又是现代文明特有的忧虑了，这些实现弗瑞杜姆多年的西方人不具备我们这些刚推翻三座大山不久的中国人的心理基础，因此他们看不懂江湖和武侠，他们的恐惧来源于自己亲手创造的工具，有一天会突然失去控制然后把自己废了。这恐惧从两个世纪前，一个名叫弗兰肯斯坦的怪物诞生开始。而这些又是过去的中国——那个仅仅有关白山黑水，快意情仇的刀剑世界所没法想象的了。
 
打住，下次有空了再扯。

不要妄图理解太阳。太阳用22万亿分之一的能量就福泽了地球的全部有生系统。太阳是人类乃至动植物界一切物质和精神文化成果的能量供应。是我们抵抗墒增，向进化金字塔顶层进发的牵引力。研究它的人都死了，尼采，海子。海子的头脑承受不了太阳携带的巨大信息量，尽管他已经是台超级计算机，但结果也只有——疯。

“他已经从原来的一根筋，发展到现在的两头堵了。”

 

 

其实 我很纤细的说

国家很好很强大，明星很黄很暴力，人民很傻很天真，社会很囧很和谐。

精致是害人的，假如它不是为某种更深刻的意义服务的话。单纯的追求精致是一种强迫症，器物之恋，总是需要某种可以触及的东西去否定虚无——人们的一生都在做的事，直到面对死亡才明白努力都是徒劳的，虚无是不可战胜的，它是我们的影子，和我们共为一枚硬币的正反两面。寂寞是它的一个法身，很多时候你以为自己摆脱它了，但它一定会在将来的某个时候让你明白你是错的。从人类的老祖宗打通任督二脉开始，它就已经烙在了我们的基因图谱上了。千年文明史就是人类对抗虚无的历史。归纳一下，方法大致有两种：一种是自恋，一种是恋物。

自恋的人终于会明白，自己对世界没那么重要。于是他们想方设法否定这个事实，有钱人买华丽的衣服，丑陋的人涂脂抹粉，没有才华的作家努力成为装逼犯，而且往往演着演着自己就信了，每一个依靠外物粉饰自己的深度自恋者都不会觉察他们其实和那些为了不至于在买春场所面对一具具年轻躯体疲软无力而去满世界找壮阳药的中年男人没什么区别。自恋也是群体的，是谁编造了所谓智慧生命的说法并且一代代的传下去制造了一个种族的集体自大症的？许多年后人们会明白所谓智慧生命的历史不过是一根阴茎从勃起到疲软的过程。

恋物这个爱好千百年来就没变过，那些收集巨乳手办的动漫爱好者和当年提着笼子遛鸟的八旗子弟没什么区别，热爱大乳房也是为了逃避虚无吧。恋物者的爱就像狗脖子上的链子。爱一件东西就想方设法得到它，得不到就打死它，吞了它。对，生吞活剥，连皮带肉的咀嚼，嘴上还挂着毛和血，一脸的满足。这就是他们爱的方式。只有占有，再占有他们才能证明自己是真实存在于这个世界的。
 
究竟应该怎样对抗虚无？方法只有一个，那就是直面它，成为它本身。

爱是一种能力，一种对世界的顽强的天真。

 

爱一个人是从她身上看到整个世界的生动和美好，那一刻你相信这个世界，你愿意为她抛弃自我，就像你的双螺旋抛弃自我去迎接一个新生。

 

有一天你发现自己不能再爱了，因为你学会了用价格的标尺去衡量这个世界，像大多数成年人一样，你盲了。

从斯图加特到菲森小镇的路上，无论是不是足够困，我都建议你睡上一觉。哪怕只睡五分钟，醒来后都可能大吃一惊，阿尔卑斯山的特殊气候让秋天和冬天只相隔三公里车程，刚才还是绿色原野，瞬间就已经白雪皑皑。难怪二世当年选择这片土地修建自己梦想中的王国。
夜晚来到新天鹅堡不是什么好选择，如果不是行程仓促，我愿意多呆几天，甚至一年来那么几趟，据说一共有四个新天鹅堡，分属于四个季节，再加上阴晴雨雪，就更加变幻莫测。如果去德国只能到一个地方，我也推荐你来这里。然而如此的手笔居然出自一个疯子之手，或者说，只有疯子才能有如此的手笔。路德维希二世，这个与世隔绝的昏君，瓦格纳的疯狂粉丝，茜茜公主的表哥，患有自闭幻想症的基佬，最终作为政治斗争的牺牲品被溺死在寂寞湖里。这时城堡才刚建好两个月，王位还没被屁股捂热，有人说这哥们活得不值，那实在是不懂他，路德维希不是个国王，而是个完成了创作的艺术家，在住进城堡的那一刻就已经死而无憾了。城堡完全由舞台剧设计师而不是建筑师设计建造，每一个细节都是向瓦格纳的致敬，如果谣言是真的，路德维希二世疯狂的爱着瓦格纳，你也可以想象新天鹅堡是他写给瓦格纳的一封情书，只不过此情书不是由墨水笔而是由砖瓦石木写成，无论在异性恋者眼里这份感情多么荒诞可笑，可这毕竟是一座由梦想和情感所造的城堡，和君王炫耀财富和身份的私宅不同。
中国也有这么一位，就是宋徽宗赵佶。学生里有问题少年，这2位算是问题政治家了，世人常指责这类君王昏庸，但换个角度看，所谓名君就一定好吗？盛世的标准被定义为扩大多少疆土，建立多少功业，为此再劳民伤财也再所不惜，历史课本记下的也只是某年某月三峡工程竣工，对当地百姓和生态破坏却只字不题。作为一个士兵，也许与其为了给君王的功绩簿上添一笔而去当战场上的炮灰，倒不如去参加二世的裸体舞会——只可惜二世有怪癖，舞会上不准有女人。
话说之所以行程紧张，是因为上午造访了另一个地方，某奢侈品服装工厂附近的一个小镇，专卖各种衣服，像什么HUGO BOSS，BALLY，Louis Vuitton，Versace，Armani……都卖到当地六七折的价格。在这儿买东西的定律是：看中就买，拿完快走。不用看标签，反正比国内便宜。所以中国人到这购物有点像战争时储备粮食，恨不得把20年的衣服全买出来。好在还合算，同行的人买了双BALLY的鞋花了120欧，回国后在北京商场看到是3000多。到欧洲发现中国果然是最讲奢侈品消费的国家，因为奢侈品的主要作用是用来区别社会阶层，这是设计厂商的阴谋，有钱人买最好的，次等有钱人为了显示自己也有相同的品位和购买力就会跟风，而中产阶级又会跟次一等有钱人的风，而在欧洲，贫富差距不那么悬殊，人们也不太需要奢侈品消费。欧洲人有点像过去的中国人，陶醉于曾经的辉煌中，享受着现世的幸福，这种安逸的基础是社会保障制度。而中国人正在因贫穷而崛起，中国人到世界各地开餐馆，商店，在欧洲人还在酣睡时就已经开门营业，在国内以廉价的劳动力占领世界市场，逐渐成为新殖民时代的主人，也许有一天勤劳的中国人会消灭懒散的欧洲人，让这里的荣耀成为昨日泡影，但那代价也是沉重的，至多不过是官僚主义的又一次胜利罢了。
今晚，在巴伐利亚的这片土地，沉睡的不只是路德维希二世，还有曾经的世界主人。

 

那些美好的东西，该走的就让他走。非要留下，结果只能成为瘾和毒，蚕食你的灵魂。那些当年鲜活的生命，如今已是腐败的尸体和游荡的冤魂，火焰已灭，赶紧超度亡灵吧。 

过去 这伙土匪挥舞着大刀长矛 到一个村庄就杀死那里的男人 占有年轻的女人 目的是传播自己族群的基因
人们管这叫种族主义
现在这伙人聪明了 他们穿起西装  打起领带 伪装成正经人的模样 对你笑脸相迎 服务周到 把钞票从你的口袋转移到自己那儿 回头再泡你们的妹子——目的还是一样

 

海盗旗子现在改名儿叫世界名牌了 微软奔驰星巴克什么的

不同的是 现在被抢是自愿的了

以及思想侵略 过去是灭绝 现在是同化 仔细看看 哪儿没有主旋律？只不过好莱坞包裹了商业糖衣 兜售的还不是所谓自由 连变形金刚都不能幸免  

格瓦拉死了 那只是个开始 他将成为一个品牌 成为消费时代的一个符号 成为价值30元的一件T恤或者其他什么纪念品 当你发现只有通过这种方式才能与之建立关联时 你明白 美国人最终胜利了 切 格瓦拉失败了

如果我发明一种生化武器，我想会是一种性病。蚊子的性病，要让丫绝育！

听了郭德纲的两个单口传统段子，第一个讲两家从小定了娃娃亲，男孩幼年失踪，一直到女孩大了都没回来。女孩家把女孩转订给了个有豪门亲戚的货郎，可就在婚礼的前一天男孩回来了，携着女孩私奔而逃，后来衙门受理这案子，当官儿的让女孩选择要死要活，活就轮流侍候两个人，死就分尸给俩人一人一半，女孩和两个男人都选择要死。第二个故事是大姑娘发生婚前性行为被混黑道的老爹发现，老爹和姑娘达成共识，用活埋她来解决这件事。两个故事的相同处在于：死亡都是当事人自愿的选择。

传统相声是说给百姓听的，结局也是迎合听众的趣味，这说明此种结局是符合那个年代人的价值观的，是他们最愿意接受的。如此看传统文化的确是很非人性的，在它的天平上“道德”是比“生命”更重的东西。对于违背道德规则的恋人来说，选择死亡既是选择接受传统力量的惩罚，又是证明自己忠于爱情的唯一方式。活着，两人的感情是无论如何没法被承认的，只有死才可以。也就是所谓“这辈子做不了夫妻，下辈子再做”，世人在当事人死后也在一定程度上接受了这段爱情，甚至把它上升到审美的高度，化个蝶变个树什么的，这就是死亡崇拜，一种病态文明的结论。蝴蝶是轻的，然而它生前承受了多少重？

在这里，理想不属于生者，不属于这个活着的世界。

因此喜欢沈从文的那个小故事，有关宽容的故事，最难能可贵的是那种宽容不是来自什么进步的思想，而是来自朴素的人性，发生在与世隔绝的农村。
还好没生在蒙昧年代。

不能只老活儿新说，还是得新活儿新说。

一般人装逼，或者凭钱、或者凭长相、或者凭学历出身，而这个人什么都不凭，装逼不需任何成本。也许正因为如此，加上天赋异秉，他才能把装逼上升到某种境界，从此人们再也不需要其他方式来自我肯定了，只要学习此装逼术就行了。

 

但这就不是个技术活，别人也学不来，所以说他是个天才。最难能可贵的是，他能把装逼作为当作一项事业去追求，不求任何物质利益上的回报，孜孜不倦的为此奉献了自己的青春和大好年华。一个人，装一次逼不难，难的是能时时装，事事装，永远不承认自己有错，永远能把话给找回来。操，装逼怎么能装成他那样呢？太他妈能装了，我真是服了。

在地铁里读完了《情人》，火车上读完了《边城》。

情人读的太糙了，王道乾的语言很棒，有时间重新看看。边城总觉得稍有些单薄，悲剧的成因不是世俗力量而是命运本身，而且采用的是一些被现代电视剧用滥了的阴错阳差，是不是有点牵强？沈从文从心底是个天真的人，只有这样的人才能构建一个上世纪30年代在中国的理想国，故事中没有恶人，每个人都淳朴善良，忠于自己的原则和良心，对爱情的执著和坚持让现代人无法想象，但即便这样悲剧还是发生了。这是不是源于一个身为弱者的读书人对自己命运的无法把握？我开始对那种原始经济模式下的人与人的关系产生兴趣了，的确比现在好得多。

还有他的其他一些文章，介绍湘西一带风土人情，文化概况的。在卧铺车厢连接处借着灯光看书的我在其他人眼中估计会很难以理解吧。尤其是有关种蛊，落洞，巫婆等等，沈从文应该是相信美好的：这从边城的结尾，还有萧萧都可以看出；他也有想法，有追求，不仅有桃源情结也在批判现实：从自叙可以看出。虽说拿诺贝尔有点抬得太高，但肯定能当个好朋友。

或许是因为30年前那场疯狂，也因为15年前那次激情后的暗哑，如今的我们对于理想总是缄口不言。90年代的小说家王朔用他独特的语言解构了很多人自以为神圣的东西，人们学会了一种崭新的说话方式，学会从调侃崇高中获存在感，这正是世世代代年轻人对老一辈所做的——反叛，源自荷尔蒙。然而年轻人有一天也会老。传统的力量如此之大，当年叛逆的许巍如今哼起了《喝茶去》，仿佛完全被它征服。当年的王朔呢？据说去读了佛经。果真是角色们各司其职，自然规律最终战胜一切，吗？
 
这个时代不谈美好，因为没有美好——有吗？你身边有英雄吗？有不顾一切的爱情吗？然而有的人却总喜欢谈英雄，真爱。中国人见识过太多的气球，吹的很大，飘到空中，爆了。明白语言可以多么轻浮和虚假。中国人是见识过最多丑陋的一群人，也是最不相信美好的一群人。那些好莱坞爱情大片改到中国拍一样歇菜，不是导演的问题——而是中国人不信，从演员到观众都不信，交流的双方都把心关闭了，怎么可能会有感动？
 
其实也信，信别人的，而自己有的只是骗小孩的言情和怀念老祖宗的武侠，贪恋过去是因为不愿面对现实。对待情感，更多的人选择的是一种玩世不恭的态度，把感受都藏在心里。我敢说，什么时候中国人能堂堂正正的表达爱了，什么时候才能拍出好的爱情故事，什么时候中国人真有血性了，才能有真正的“英雄”，这是民族的问题，不是电影的问题。而现在我们只能面对尴尬的文化真空，等待被殖民。
 
生物学中有规律：越单一的生态系统处理突发问题的能力越差，因为可补救的链条太少，很容易一环破，环环破。也许这道理在语言领域也适用，白话文的历史本来就短，没发展成熟又遭受革命语体独裁，如此单一的结构一旦崩溃，造成集体失语也在情理之中。老家伙们留下的是一个残局，破而待立，剩下的任务是年轻人的。

佛肯定不是性欲很强的人。纵观整个历史，稍微深想就可以明白，无数大人物所做的一切也无非是为了拥有更多的交配权。在这场公羊角力的历史进程中，无论是伟人还是凡人都不能幸免。  

但佛的思维方式是不一样的，你从他身上嗅不出雄性荷尔蒙的味儿。而性又是自动物分雌雄以来推动世界发展的根本力量。因此佛败了，印度败了，败给了性欲旺盛的欧洲人。  

一个人的哲学往往是身体的延伸，不少理论阴郁的哲学家小时身体都不好。一个民族的文明也如此，侵略表面上是为了掠夺资源和土地，其实是为了争夺交配权。最强壮的欧洲人演化出了一种最富侵略性的文明。相对柔弱的东方演化出两个保守的文明。所以西方是男性文明，东方是女性文明。正如躁动，理性是男人的特征。恋器物，奴性，讲究奢侈品，吃穿和美食是女人的特征一样。

所以你可以把八国联军侵略中国理解成一次性行为，还是强奸的那种。  

一般来说，女人开始会喊疼，但过后会成长。再来就有快感了。

而男人渐渐也发现，自己再强也是有极限的，他们在强奸和相互鸡奸之后迷茫了，这样下去对吗？会不会有精尽人亡的一天？大地在两阵剧烈抽插之下分崩离析，剩下的只是满地创痍和不明液体。  

如果说有一样东西能最终拯救世界，我想不会是上帝，而是母性。男人极端狂躁的思考也达不到女人的淡定，从某种意义上说，女人比男人更有境界和远见。在性上也是如此，女人表面是被动的，实际却自得其乐，性能力和高潮时间都强过男人。  

所以在一翻折腾后，男人像个孩子一样倒在了女人的怀里，他累了，需要母亲，于是重新拾起佛经和老子，去学习东方，学习原始部落，从中汲取灵感，在此过程里，表面是男人操了女人，其实是女人把男人给操了。这个大背景下成长的一代就是跨掉的一代。  

如果假以时日，这篇世界史可以成为一部宏篇巨制，抽所有历史学家的耳光。现在只缺少一个人来写，可惜我要下班吃饭去了。最后祝所有年轻人身体健康，大家要抓紧时间。其实干还是被干从来就不是个问题，自己爽了就是了。

滑雪中的摔，实际上都是自己想摔，由于不断加速，脱离自己控制能力范围而产生的恐惧导致的，一种自发的生理回避。可以说还是胆子不够大，但这种恐惧也是有益的，至少让你不会死。归根结底，胆量是由能力决定的——虽然也有初生牛犊不怕虎之说，但那是在对环境缺少起码认识的情况下。所以第一要务是提升能力，在能力的基础上拼一拼胆色还是可行的。

 

如果没有掌握依靠不停的转向来控制速度的滑法，是很难进入中级道的。初级道那种仅靠八字控制速度的方法在这里不适用。合理的成长方式应该是在一种既不太困难又不太简单的环境中，循序渐进的提升难度，给自己设置挑战来磨练技艺，太简单了会习惯于安逸而自足，太困难则直接摧残了，所以人应该有意识的为自己创造这么一个适合自己能力的成长环境。

 

人生的乐趣也正在于此。所以不要总强调达到结果，早泻是最早达到结果，有意思吗？

 

也许，人最初的差别只是生理，之后的一切性格塑成不过是马太效应的应用罢了。当然也有例外，所谓圣人不相，是说无法从生理特征判断圣人，这正是因为他们战胜了自己身体的缘故。